Wurzeln und Tradition

Die Quelle unserer spirituellen Tradition liegt in den Veden, einer der ältesten heiligen Schriften der Welt. Die Veden gelten als die unumstößliche Wahrheit im Hinduismus, einer vielfältigen Glaubensrichtung mit verschiedenen Ausprägungen. Unsere Glaubensgrundsätze wurzeln in den Veden, die die Grundlage des Brahmanismus (zwischen 1500 und 500 v. u. Z.) und später des Hinduismus bildeten. Diese Schriften sind eine Sammlung von Hymnen an Gottheiten, Erklärungen von Ritualen und späteren Offenbarungen, die als Upanishaden bekannt sind.

Die Upanishaden sind Erkenntnis- und Erlösungstexte, die das Streben nach der höchsten Wirklichkeit, Brahman, betonen. Sie lehren, dass Brahman die alleinige, unendliche, ewige und höchste Realität ist. Diese Erkenntnis führt zur Gottverwirklichung, zur Verwirklichung des höchsten Göttlichen, Parabrahman, als ultimatives Lebensziel. Dabei wird die Welt als Illusion angesehen, die auf Unwissenheit beruht, und die individuelle Seele (Atman) wird als identisch mit Brahman betrachtet.

Unsere wesentlichen Glaubensgrundsätze beziehen sich neben den Veden, auf weitere bedeutende Schriften, die in der Epoche des "klassischen Hinduismus" (500 v. bis 1000 n.u.Z.) entstanden.

Adishankaracharya, ein großer Vedanta-Lehrmeister und Reformator aus dem 8. Jahrhundert n. Chr., spielt eine zentrale Rolle in unserer spirituellen Tradition. Er war ein selbstverwirklichter Meister, der die Lehren des Advaitavedanta, auch als Non-Dualismus bekannt, verbreitete. Im Advaitavedanta ist Brahman die einzige, unendliche, ewige, und höchste Wirklichkeit, und alles andere wird als Illusion betrachtet.

Die Lehren des Advaitavedanta betonen, dass Brahman jenseits aller Eigenschaften oder Merkmale ist und dass die individuelle Seele (Atman) letztlich mit Brahman identisch ist. Adishankaracharya formulierte dies in dem berühmten Satz: "brahma satyaṃ - jagan mithyā - jīvo brahmaiva nāparaḥ" - was bedeutet, dass Brahman die einzige Wirklichkeit ist, die Welt illusionär ist und die individuelle Seele nicht von Brahman verschieden ist.

Das Konzept des Karma ist ein wesentlicher Bestandteil seiner Lehren. Es besagt, dass Handlungen Konsequenzen haben und dass die Seele ihre Karma in verschiedenen Inkarnationen ausarbeitet, bis sie die Gottverwirklichung des Eigenschaftslosen, Absoluten erreicht.

Adishankaracharya schrieb auch zahlreiche Kommentare zu den heiligen Schriften, darunter die Upanishaden, die Bhagavadgita und die Brahmasutras. Seine Schriften dienen als wichtige Quellen für das tiefere Verständnis der Advaitavedanta-Philosophie.

Die Verbreitung seiner Lehren erfolgte durch Diskussionen und Disputationen mit Andersgläubigen und die Gründung der Dashanami-Orden, die bis heute bestehen und eine entscheidende Rolle bei der Weitergabe seiner Lehren spielen.

Seine Schriften umfassen auch Hymnen und Gebete an verschiedene Gottheiten, darunter Shiva und Vishnu, die in unseren spirituellen Praktiken und Gottesdiensten rezitiert werden.

Er verfasste eigene Werke wie das Upadeshasahasri und das Viveka-chudamani, in denen er die Lehren des Advaitavedanta vertiefte.

Insgesamt hinterließ Adishankaracharya ein beeindruckendes Erbe und eine tiefgreifende spirituelle Tradition, die bis heute fortbesteht und unsere spirituelle Praxis und unser Glaubensbekenntnis prägt.

Wir hoffen, dass diese Informationen dir einen Einblick in die Wurzeln unseres Glaubens-Bekenntnisses und unserer spirituellen Praxis geben. Erfahre mehr über unsere Gemeinschaft und unsere Lehren, indem du unsere weiteren Artikel und Ressourcen erkundest.