Der Geist (mind) ist keine grobe Sache, sichtbar und fühlbar; seine Existenz
kann nirgends gesehen werden; seine Größe kann nicht gemessen werden; er
benötigt keinen Raum, in dem er existieren kann. Geist und Materie sind zwei
Aspekte, bzw. Subjekt und Objekt ein- und desselben, vollkommenen Brahman -
der selber weder das eine, noch das andere ist und doch beide beinhaltet.

Der Geist geht der Materie voraus; das ist die Theorie des Vedanta. Die
Materie geht dem Geist voraus; das ist die Theorie der Wissenschaft. Der
Geist ist in dem Sinn immateriell, dass er nicht die Eigenschaften der
abwägbarer Materie hat. Er ist aber nicht in dem Sinn immateriell, in dem
Brahman (reiner Geist) immateriell ist.

Der Geist ist die subtile Form von Materie. Infolge dessen ist er der
Souffleur des Körpers. Der Geist ist aus subtiler, reiner (sattvischer),
atomarer Materie gemacht. Der Geist ist ganz und gar Elektrizität. Er wird
aus dem subtilsten Teil der Nahrung geformt. Die Seele ist die einzige Quelle
der Intelligenz; es ist offensichtlich, dass sie in ihrem eigenen Licht
leuchtet.

Die Organe oder Geist und Sinne beziehen ihre Prinzipien der Aktivität und
Lebens von der Seele. Von sich aus sind sie leblos. Folglich ist die Seele
immer das Subjekt und niemals das Objekt. Der Geist (mind) ist das Objekt der
Seele.

Es ist ein Haupt-Grundsatz des Vedanta, dass das, was ein Objekt für ein
Subjekt ist, keine Intelligenz haben kann. Selbst das Prinzip des
Selbstbewusstseins ist ohne Intelligenz - es existiert nicht aus eigenem
Licht heraus, sondern ist ein Objekt der Apperzeption (begrifflich
urteilendes Erfassen) der Seele.

Der Geist ist zusammengesetzt aus grober und feiner Materie, entsprechend den
Bedürfnissen des mehr oder weniger entfalteten Bewusstseins, welches mit ihm
verbunden ist. In dem Gebildeten ist er aktiv und klar definiert. In dem
Ungebildeten ist er umwölkt und unklar definiert.

Vollkommenes Bewusstsein ist allen gemein. Es ist eins. Alle Tätigkeiten des
Geistes werden dem einen, allen gemeinen, Bewusstsein vorgelegt, das der
Zeuge aller geistigen vrttis (Gedankenwellen) ist. Es ist der Geist, der den
Menschen begrenzt, der in Tatsache identisch mit Brahman ist.

Diese Realität wird dann realisiert, wenn der Vorhang der Unwissenheit
beseitigt wird. Für Brahman ist der Geist ein Objekt der Wahrnehmung. Atman
nimmt direkt all die Erscheinungen des Geistes wahr - Begierden,
Vorstellungen, Zweifel, Glauben, Scham, Intellekt, Angst, etc. - und
verbleibt dabei doch völlig unberührt und ungebunden.

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