Hier bedeutet Yajña »Apurva«, das subtile Prinzip, die unsichtbare Form des Opfers vom Zeitpunkt seiner Ausführung bis zum Zeitpunkt, da Früchte sichtbar werden. Karma: Handlung, Brahmodbhavam: entstanden aus den vedischen Anweisungen.
Wenn du verhaftungslos, um des Herrn willen, handelst, wirst du Selbstverwirklichung erlangen, da dein Herz gereinigt wird. (Vgl. II.64; IV.19,23; XVIII.49)
Samsiddhi ist Moksha (Vollkommenheit oder Befreiung). Janaka (Asvapati) und andere besaßen vollkommene Selbsterkenntnis, und doch handelten sie, um den Menschen ein Beispiel zu geben. Sie wirkten, um die Menschen zu führen.
Wenn Ich untätig bleibe, werden Mich die Menschen ebenfalls nachahmen und sich still verhalten. Sie werden tamasig werden und in einen Zustand der Trägheit fallen.
Würde Ich nicht handeln, wären auch die Menschen tatenlos. Sie würden ihre Pflichten nach dem Varnashrama Dharma (die moralischen Normen, die ihren Stand und Lebensabschnitt regeln) vernachlässigen. So würde es zur Vermischung der Kasten kommen. Ich müßte diese Wesen zerstören.
Prakriti, Pradhana, die Natur, ist der Zustand, in dem die drei Gunas, Sattva, Rajas und Tamas, in ausgewogenem Zustand vorhanden sind. Wenn dieses Gleichgewicht gestört wird, beginnt die Schöpfung; Körper, Sinne, Geist, usw. entstehen. Der durch Ichbewußtsein verwirrte Mensch meint, das Selbst wäre der Körper, der …
Wer die Wahrheit kennt, nämlich daß sich das Selbst gänzlich von den drei Gunas und den Handlungen unterscheidet, verhaftet sich nicht an die Handlungen. Wer die Wahrheit über die Bereiche der Gunas und ihre jeweiligen Funktionen kennt, versteht, daß sich die Eigenschaften als Sinnesorgane zwischen den …
Unwissende Menschen handeln in Erwartung von Früchten. Weise Menschen mit Selbsterkenntnis dürfen nicht den Glauben, die Überzeugung oder das Vertrauen solch unwissender Menschen verwirren. Wenn sie ihren Geist unsicher machen, werden sie zu handeln aufhören und dem Müßiggang zum Opfer fallen. Sie werden ein untätiges Leben …
Gib alle Handlungen an Mich hin und denke: »Ich tue alles um Gottes willen.« Fieber bedeutet Kummer, Sorge. (Vgl.V.10; XVIII.66)
Shraddha ist eine Geisteshaltung. Es bedeutet Glauben. Es ist Glauben an das Selbst, die Schriften und die Lehren des spirituellen Lehrers. Es ist eine Verbindung des höheren Gefühls von Glauben, Verehrung und Demut.
Dickköpfige, starrsinnige Menschen, die die Lehren des Herrn kritisieren und sie nicht praktizieren, sind unvermeidlich der Zerstörung preisgegeben. Sie sind in der Tat unverbesserlich und töricht.
Jeder Sinn empfindet gegenüber Angenehmem Anziehung und Abneigung gegen Unerfreuliches. Wenn man diese beiden Ströme, Zu- und Abneigung, beherrschen kann, wird man nicht unter den Einfluß dieser beiden Tendenzen kommen. Hier ist Raum für persönliche Anstrengung, Purushartha. Die Natur, die die Summe aller Samskaras, der latent …
Varshneya ist ein Abkömmling aus der Familie der Vrishnis, ein Name für Krishna.
Bhagavan: Bhaga meint die sechs Attribute, nämlich Jñana (Wissen), Vairagya (Leidenschaftslosigkeit), Kirti (Ruhm), Aishvarya (göttliche Manifestationen und außerordentliche Erscheinungen), Shri (Wohlstand) und Bala (Macht). Wer über diese sechs Attribute verfügt und vollkommenes Wissen über Anfang und Ende des Universums hat, ist Bhagavan, der Herr. Die Ursache …
Dies bedeutet das Universum. Dies bedeutet auch Wissen. Jenes meint den Wunsch.
Wenn man den Aufenthaltsort des Feindes kennt, kann man ihn ganz leicht töten. So zeigt Shri Krishna Arjuna wie einer kluger Armeekommandant den Sitz des Wunsches, damit er ihn angreifen und sogleich töten kann.
Jñana ist Erkenntnis, die man durch das Studium der Schriften erlangt hat. Es ist indirektes Wissen, Paroksha Jñana. Vijñana ist direkte Erkennnis, persönliche Erfahrung, Anubhava durch Selbstverwirklichung, Aparoksha Jñana. Beherrsche zuerst die Sinne, dann töte den Wunsch.
Verglichen mit dem physichen Körper, der grobstofflich, äußerlich und begrenzt ist, sind die Sinne diesem ganz sicher überlegen, da sie subtiler sind, innerlich, und einen weiteren Handlungsbereich haben. Der Geist ist den Sinnen überlegen, da die Sinne nichts unabhängig, ohne die Hilfe des Geistes, tun können. …
Beherrsche das niedrige Selbst durch das höhere Selbst. Unterwirf den niedrigen Geist durch den höheren Geist. Es ist schwierig, den Wunsch zu überwältigen, denn seine Natur ist überaus komplex und unverständlich. Doch ein Mensch mit Unterscheidungsvermögen und Leidenschaftslosigkeit, der regelmäßiges und intensives Sadhana übt, kann ihn …
Vivasvan ist die Sonne. Ikshvaku war der Sohn von Manu. Ikshvaku war der berühmte Vorfahre der Sonnendynastie der Kshatriyas. Dieser Yoga wird unvergänglich genannt, weil der Ertrag, die Früchte, die dadurch erlangt werden können, Moksha, unvergänglich ist. Wenn die Beherrscher der Königreiche den Yoga kennen, den …
Die königlichen Weisen: Männer, die zugleich Könige und Weise waren, lernten diesen Yoga. Arjuna konnte wie die Sonne durch die Hitze seiner Macht und seines Mutes seine Feinde verbrennen und aufreiben. Daher der Name Parantapa.
Dieser Yoga beinhaltet tiefe und subtile Lehren. Daher ist er das höchste Geheimnis, das vom Herrn enthüllt worden ist.
Du verfügst nicht über intuitives Wissen. Als Folge deiner vergangenen Handlungen hat sich das Auge der Weisheit in dir noch nicht geöffnet. Daher ist die Kraft deiner Sicht begrenzt und deshalb kennst du deine früheren Geburten nicht. Ich aber kenne sie, denn ich bin allwissend.
Sadhunam: Die Guten, die ein rechtschaffenes Leben führen, die ihren Körper zum Dienst an der Menschheit einsetzen, die frei sind von Selbstsucht, Lust und Habgier und ihr Leben der Kontemplation über das Göttliche widmen. Dushkritam: Übeltäter, die ein sündhaftes Leben führen, die Gesetze der Gesellschaft brechen, …
Wenn der Herr auch scheinbar geboren wurde, ist Er doch immer jenseits von Geburt und Tod; obwohl er scheinbar handelt, um Rechtschaffenheit fest zu begründen, ist Er immer jenseits allen Handelns. Wer dies erkennt, wird nicht wiedergeboren. Er erlangt Selbsterkenntnis und wird zu Lebzeiten befreit. Die …
Für den Menschen mit Selbsterkenntnis endet die Verhaftung an Sinnesobjekte. Wer erkennt, daß er das beständige, unzerstörbare, ewige Selbst und Veränderung eine Eigenschaft des Körpers ist, wird furchtlos. Wie kann in einem Menschen, der wunschlos und frei von Selbstsucht ist und überall nur das Selbst wahrnimmt, …